Sistem Al-Irsyad JMJ

Detail Soal Jawab Agama

Soalan :

 Assalamualaikum Tuan, 

Nama saya Mohd Taufik dan menjalankan perniagaan membuat produk-produk laser cut. Antara produk-produk laser cut yang kami keluarkan seperti kaligrafi ukiran laser, plak-plak hadiah dan ukiran gambar laser.

Saya mempunyai kemusykilan mengenai membuat ukiran gambar orang di atas kayu dari segi sudut hukum islam dan gambar itu di letakkan atau digantung sebagai hiasan.  Untuk pengetahuan Tuan, ukiran gambar laser adalah sama konsep dengan printing gambar diatas kertas cuma proses dan medium yang berlainan dan gambar tersebut tidak berbayang.  

Soalan saya apakah hukum nya membuat ukiran gambar orang dengan ukiran laser ni adakah dibolehkan atau dilarang dalam agama?

Tahun Dikeluarkan :

Kategori :

Jawapan :

                                                                                                         بسم الله الرحمن الرحيم
                                              الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين

HUKUM MENGUKIR GAMBAR ORANG MENGGUNAKAN TEKNIK UKIRAN LASER DALAM ISLAM
Terima kasih kerana mengemukakan soalan. 

Dalam Islam, menghasilkan gambar atau ukiran makhluk bernyawa, khususnya manusia dan haiwan, menjadi isu yang sensitif kerana kebimbangan ia boleh menyerupai ciptaan Allah secara berlebihan dan membawa kepada amalan yang menyeleweng seperti pemujaan atau penghormatan yang melampau. Walau bagaimanapun, terdapat perincian dalam mazhab Syafie yang memberikan kelonggaran kepada bentuk gambar tertentu, terutama yang tidak mempunyai bayang atau bentuk tiga dimensi.

Dalil Hadis tentang Larangan Menggambar Makhluk Bernyawa.

Rasulullah SAW mengeluarkan larangan keras terhadap menghasilkan gambar atau ukiran makhluk bernyawa, terutamanya dalam bentuk tiga dimensi. Antara hadis sahih yang relevan adalah:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسٌ تُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ

Maksudnya: “Setiap tukang gambar berada dalam neraka. Diciptakan bagi setiap gambar yang dibuatnya suatu jiwa yang akan menyeksanya di neraka.” 
(Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 5950, Muslim, no. 2109).

Rasulullah SAW juga bersabda dalam hadis lain:

إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ

Maksudnya: “Sesungguhnya manusia yang paling keras azabnya pada hari kiamat adalah para tukang gambar (pengukir atau pelukis makhluk bernyawa).” 
(Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 5954, Muslim, no. 2109).

Hadis-hadis ini menunjukkan larangan menghasilkan gambar atau patung makhluk bernyawa secara umum, terutama jika gambar tersebut menyerupai bentuk ciptaan Allah yang asal.

Pengecualian Mengikut Pandangan Mazhab Syafie
Namun demikian, ulama mazhab Syafie memberikan pengecualian bagi gambar atau ukiran dua dimensi yang rata, seperti lukisan atau ukiran laser yang tidak mempunyai bayang atau bentuk tiga dimensi. Dalam hal ini, ulama Syafie berpandangan bahawa gambar dua dimensi yang tidak menyerupai bentuk makhluk yang sempurna tidak termasuk dalam larangan. Antara ulama Syafie yang membincangkan perkara ini termasuklah:

a. Imam al-Nawawi
Dalam Syarh Sahih Muslim, Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa haramnya menggambar makhluk bernyawa lebih kepada bentuk tiga dimensi atau patung yang mempunyai bayang:

قال الشافعية وغيرهم: تحرم صورة الحيوان وهي مجسدة، ولو كانت ليست بمجسدة أجازوا ذلك إن لم تكن لتعظيم

Maksudnya: “Mazhab Syafie dan ulama lain mengatakan haramnya gambar makhluk bernyawa apabila ia berbentuk tiga dimensi. Sekiranya ia bukan berbentuk tiga dimensi, mereka membenarkannya selagi ia tidak bertujuan untuk diagungkan.” 
(Rujuk: Syarh Sahih Muslim, Jilid 14, hlm. 81)

b. Imam Ibn Hajar al-Haytami
Imam Ibn Hajar dalam Tuhfat al-Muhtaj menyatakan bahawa gambar dua dimensi yang tidak mempunyai bayang (seperti lukisan atau ukiran rata) adalah harus:

ويستثنى من التصوير صور الحيوانات بما لا يتشابه مع الخلق في البعد والطول وذلك مثل المحادة على الاوراق والجدران بما لا يكون له ظل، وذلك لا يحرم

Maksudnya: “Dikecualikan daripada larangan menggambar (makhluk bernyawa) ialah gambar-gambar yang tidak mempunyai bayang atau berbentuk dua dimensi, seperti gambar pada kertas atau dinding yang rata tanpa bentuk timbul. Gambar-gambar ini tidak diharamkan.” 
(Rujuk: Tuhfat al-Muhtaj, Jilid 7, hlm. 24)

c. Imam al-Ramli
Imam al-Ramli dalam Nihayat al-Muhtaj turut menyokong pandangan ini dan menyatakan bahawa gambar atau ukiran tanpa bayang adalah dibolehkan:

انما يحرم التصوير في حالة الظل، وما لا ظل له لا يحرم اذا كان غير مباه به

Maksudnya: “Hanya gambar yang mempunyai bayang (tiga dimensi) sahaja yang diharamkan, manakala yang tidak mempunyai bayang (dua dimensi) tidak diharamkan, selagi ia tidak dijadikan hiasan untuk dibanggakan.” 
(Rujuk: Nihayat al-Muhtaj, Jilid 2, hlm. 70)

Dalam al-Quran, Allah SWT berfirman:

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

Maksudnya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” 
(Surah al-Dhariyat, 51:56).
Ayat ini menegaskan bahawa penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah, bukan untuk meniru ciptaan Allah dalam bentuk yang boleh membawa kepada penyembahan atau pengagungan berlebihan.

Kesimpulan dan Saranan
Berdasarkan pandangan ulama Syafie seperti Imam al-Nawawi, Imam Ibn Hajar al-Haytami, dan Imam al-Ramli, maka dapat disimpulkan bahawa:

Larangan membuat gambar atau ukiran makhluk bernyawa adalah lebih tertumpu kepada gambar tiga dimensi atau patung yang mempunyai bayang.

Oleh itu berdasarkan pandangan Mazhab Syafie, gambar atau ukiran dua dimensi yang tidak mempunyai bayang, seperti ukiran laser di atas kayu yang bersifat rata dan tidak menyerupai ciptaan Allah adalah dibenarkan dengan syarat ia tidak dijadikan objek dengan tujuan yang dilarang seperti sembahan, pemujaan atau penghormatan.

                                                                                                            والله أعلم بالصواب